“廉洁”一词最早出现于屈原的作品《卜居》和《招魂》。屈原所言“廉洁”，实则与“廉政”词近义同。屈原的廉政思想包括修身励志、廉洁清明；推行美政、忠贞爱国；修明法度、德政惠民；刚正不阿、敢于斗争。此处笔者主要阐释屈原作品中的四处廉政思想。

一、《卜居》：“宁廉洁正直，以自清乎？”“谁知吾之廉贞！”

《卜居》以屈原生平为题材，采用散文笔法叙述，一连提出十几个问题，来卜问处世方式，表达了屈原对黑暗现实的激愤和抗争、对美善的坚持和对丑恶的弃绝，对人生态度的选择以及选择之后的痛苦心情。

1.“宁廉洁正直，以自清乎？”诗句集释。

王逸：志如玉也。修潔白也。

朱熹：潔楹，未详。或疑“潔”，如《大学》“絜矩”之“絜”，谓围束之也。楹，屋柱，亦圆物，又以脂灌韋而潔之，是以突梯滑而无所止也。未知是否。

汪瑗：廉潔，不贪污也。正直，水邪曲也。自清，承上四德而言。又按：能樸忠者，能力耕者，能正言者，则为保全清贞之士矣。善逢迎者，善宦遊者，善从俗者，则为事妇潔楹之流矣。

蒋骥：廉直、自清，正色而立于朝也。潔楹，如工人之潔度其柱，而使之圆也。

马其昶：絜楹，犹言雕楹。《春秋》：“丹桓公楹”。《谷梁传》：“丹楹，非礼也。”《汉书》云：‘周室衰，礼法坏，诸侯桷丹楹。”此言潔清者不受饰，若潔楹则随俗为美观，故王逸注曰：“顺滑泽也。”

汤炳正：潔楹，疑当作“絜盈”之同音借字。挈，提，即古书所谓“挈壶”“挈瓶”之“絜”。凡提盈水，必懼其溢，故此用以形容谀事贵人的小心恐懼。

2.“吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”诗句集释。

王逸：世莫论也。不别賢也。

汪瑗：吁嗟者，慨叹之深也。默默者，无言之至也。皆不自得意之词。此段屈子既述已之所疑，而因自太息，溷濁之世莫知轻重贵贱，小人显而君子晦，故无知已之操守者也。呜呼，问卜之词毕，而浊世之叹随兴。然则屈子岂真有所疑而不能自决其从违也哉？或曰：屈子无疑于是也久矣，而此犹云云者，其亦不平之呜欤？何其隘也。曰：是不然，孔子之于莫我知而道不行也，犹屡致意焉，蓋古之圣贤之立心，要非世俗汲汲于富贵，戚戚于贫贱，而为一身一家之计者比也，又何嫌乎？《诗》曰：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”圣贤行道济时之本心，而常情乌足以测识之也哉！公山欲往，子路不悦，去齐弗豫，充虞致疑，况望其他耶？仲尼曰：“知我乌其天乎？”屈子之心事，舍彼蒼蒼，又谁足以知之？

陈本礼：请卜之后，发此一段感慨，正承序中“蔽障于谗”来。屈子之卜，非求用舍，求辨其清浊也。故曰：“谁知吾之廉贞？”自己业也道破，何用卜为？此詹尹所以释策而谢矣。

王泗源：默默，指世之溷浊不清。郭沫若以为沉默不言，误。古语文，默默并无沉默不言之意。贞，正的借字。廉贞，即上文之廉洁正直。

二、《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”

《招魂》假托巫阳来招魂，接着写招魂词，用铺陈的手法，描写了楚国的衣食之美、歌舞之乐，段切地劝戒楚怀王之灵魂，不要到天上、地下或四方去，认为还是楚国最美好，是最值得留住的地方。这种“外陈四方之恶，内崇楚国之美”的内容和写法，一方面表现了屈原对楚怀王归来（哪怕是死后的灵魂）的期待；另一方面也曲折表达了诗人对楚国的颂赞和热爱。这与屈原一贯的爱国主义思想，是一致的。

“朕幼清以廉洁兮”诗句集释。

王逸：朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不污曰洁。

《文选集注》：陆善经曰：朕，谓屈原也。

朱熹：此宋玉代为屈原之词。言朕者，为原之自朕也。幼，少也，言其性然也。清者，其志之不杂。廉者，其行之有辩。洁者，其身之不污。

蒋骥：朕，原自谓。清者，志之不杂。廉者，行之有辨。洁者，身之不浮。

屈復：朕，我。幼，少。自幼清廉不污，言其性然也。

汤炳正：朕，我，屈原自称。清，清高脱俗。廉洁，不贪污，与《离骚》所云“众皆竸进以贪婪”正相反。此言已洁身自修，终生不懈。

三、《离骚》：“伏清白以死直兮”

《离骚》是屈原的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗。

“伏清白以死直兮”诗句集释。

王逸：言士有伏清白之志，以死忠直之节者，因前世圣王之所厚哀也。

吕向：伏清白之节 死为直，亦固圣人所厚哀也。

陆善经：所以屈忍者，欲伏清白以死，直节坚固，乃前世之所共厚也。

朱熹：宁伏清白而死于直道，尚足为前圣之所厚。

钱杲之：伏，犹安也。人有自安于清白，而死于忠直者，固前圣所厚礼也。今人亦言伏节死义。

汪瑗：伏者自守之意。清白，不污秽也。直不枉曲也。《论语》曰：人之生也直。此句亦参错文法，本谓伏清白直道而死耳。

周拱辰：厚，许可也。清白死直，以一死洗濯其心于天下也。

王远：以上七章承彭咸遗则来，遂三言死字，脩姱之好，九死不悔；工巧之态，宁死不为；清白之守，非死不安。

王夫之：厚谓难言之也。上言誓死而不能与奸佞并立，此又设为两全之说，以已非不念及引身归隐之计，以洁已而全身，亦嘗往复思维，使隐忍以远讥谤，奚必抗直以死，为前圣之所难言。

朱冀：伏清白者，不肯临难改节，玷污此身也。

王邦采：伏者，清白之人被谗而死，如贪婪之人伏罪而死，终不能自明也。

游国恩：伏，服也，与上文非世俗之所服义近。伏与服，古多通用。伏清白而死直者，谓服膺清白，而死于直道也。钱杲之训为安；钱澄之、林云铭俱训为伏法、伏罚之伏；刘梦鹏又训为隐伏。俱未谛。

跨越历史的长河，屈原的廉政思想仍然有着深刻的学习意义，这是每个时代都不能舍弃的精神内核。我们在缅怀屈原的同时，也要将“廉洁”二字牢牢铭记心间，尤其是广大党员干部，要提升廉洁从政意识和拒腐防变能力，常怀敬畏之心，常修从政之德，传承屈原的廉政思想。

 

钱征（1952年4月—  ），安徽省东至县大渡口镇人，中共党员，池州市退休干部。现任中国屈原学会理事、常务理事，池州市屈原学会的创会会长、屈原研究院院长，研究员。